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“别立禅居”;“凡具道眼,有可尊之德者,号曰长老”;“既为化主,即处于方丈,同净名之室,非私寝之室也。”这样,禅僧不仅有了自己独立的居处,而且有了每一禅居的当然领袖——长老。
二、禅居内,“...
不详
|五明研究|
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，就要去推理。率尔心相当于感觉，寻求心相当于推理。寻求以后，就要下判断，所以就有“决定心”，对所思考的这个念头进行判断。第四就是“染净心”。因为只要有判断，就一定有其性质，是善还是恶，是染还是净。判断...
净慧法师
|五明研究|
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超越，充分享受到“常乐我净”的真实快乐。一句话，佛教精神原本在于让人快乐和欢喜的，并为此设立了“五乘佛教”，引导大家追求真正真实的大快乐大欢喜。五乘佛教中，人乘佛教是基础，让人珍惜人生，脱离恶趣，在佛法...
不详
|五明研究|
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境界——远离一切戏论的空性，或者说等净无二的实相，这些都是智慧的境界。我们现在毕竟是凡夫人，不依靠心识是不可能的，但是最后要选择智慧的行境。这叫第四依，也就是第四种依靠。
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索达吉堪布
解义慧剑|二谛|窍诀
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不过附随于物质上之偶然现象，灵决不因此被秽，灵既为自在，为清净，则神秘即在此，肉之一面，无论作何罪恶，无论如何破伦，皆不能障碍灵之救济，故一度人于宗教的生涯，神格依然显于吾等之灵上，悟得此灵之常乐我净，...
铃木大拙
|五明研究|
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迷之时，为烦恼所缠覆，不能显现真如自性之无分别智光，真如全隐於第八妄识之中，是为道前真如。所谓道後真如者，第八净分之解性，由智行之熏链，除烦恼之惑垢，而显现无分别智光，灭彼虚妄之第八识而後真如全显，是...
威音
|五明研究|
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光明的性能和作用，是非无。这种非空非有不落于空的一边，也不落于有的一边，是远离两边的中观正见。
宁玛派说众生心体本净，众生是佛，佛与众生只是迷悟之差，明空妙觉无二无别。（格鲁派不承认众生是佛，说...
不详
|五明研究|
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静影寺路碑》，况且此碑为当地百姓所立，语法不通，书法拙劣，实在不足为据。而其它大量碑刻，全部为泽州文望士绅或本寺住持寺僧所立，其参考价值远高于《静影寺路碑》。因此，在文义上，“静”应为“净”的通假字，...
不详
|五明研究|
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/ 胡适
36. 与无修居士论禅与台净两宗异同 / 融熙
37. 禅宗与唯识宗之关系 / 妙根
38. 天台思想的发展 /盐入良道 撰；李世杰译
39. 初期的禅思想...
不详
|五明研究|
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莲峰寺、白云寺、玉华寺、下庵、静室、上庵、中岩、后岩、观音阁、一真堂、青芝寺、净光寺、锦山寺、保福寺、九龙寺、宝林寺、青峰寺
罗 源
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开善寺、龙华寺、瑞云寺、光化寺、凤山...
不详
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